《恋人濡湿》在线观看和下载

设定不错。音乐不错。一些镜头很动人。史上最肮脏**镜头。剧场追赶。路追。汽车追巴士，桔浆里甜美的笑。奇异吊法。奇异跳山羊。很文艺的开头。有抓到一些难以言表的微细情绪，在地表之下。

辨识身份拳头巴掌，海边三人脱衣跳马，忠灵塔吊颈绳子过长，追公交少不了扔柿子；一个抛弃名字的局外人，既非左派学生又非帮派分子，从一个柏青哥店到另一个柏青哥店日本巡游回乡；演歌有云：西方的朋友，**的朋友，面对威权暴力，大家且冷眼旁观理中客评说

男搞***搞男，搞来搞去；人追人，车追车，追来追去；穿着跳，光着跳，跳来跳去。

一个来历不明的男人，一对来历不明的男女，一个****的电影院老板娘，一个清高自诩的“丑女”，构成了一幅云山雾罩的**浮世绘。**和性，被装进了潮湿的存在主义麻袋。也是粉红电影的自我致敬之作。

1. 小镇的精神生活差不多就是那个电影院了吧，而出现的海报和放映的影片无一例外不是***，男主角似乎是一个有艺术梦想的文艺青年，拿个吉他，吹着口琴，吸引了小镇上风情万种的**。2. 是人们的观念作祟，总把**和艺术皆然分开，其实在这个小镇这两件事情是合一的。

这是一个****院吗？或许眨眨眼它会幻化成一座庙宇。男主和影院女主人的两场*** scene都是室内戏，几个年轻人的**戏都是露天**，**想从男主寻求稳定和安全感，用身体当贡品锁住他，洋子被他的无畏无耻（也就是某种自由精神）吸引，随着有他者视线参与的三场*** scene，或观察或被观察，或*近细察*扰挑衅，或画外远观窃窃私语，或*身旁观跃跃欲试，三人的心理发生了微妙的变化，洋子最甚。**戏多跳接，大约呈现出某种理智的短路和心神的震荡。在荒野约会时是沉静的剪辑和构图，在镇上（影院前、咖啡馆）手持镜头动荡着也不肯切换，莽撞地行动着就像片中的人物那般。影片最后的跳鞍马游戏是比较灵光一现，让我稍稍认同了其旬报百佳地位。中字译得烂，英字没找着，观感有折扣。配音混音什么的很低劣了，打码很暴力很鬼畜。

感觉对头！马赛克很狂野！某种程度上说 如果有什么能超越爱 那大概是性罢。三人关系是《祖与占》的变奏。#Filmothèque

不是**在湿濡，而是男人在乾枯，身心皆然。

神代辰巳早期作品的最大魅力，也是与同时期质量不堪入目的粉红罗曼垃圾最大的区别，就是在其影像之下的文本内容的多重解读性。神代应该是戈达尔的忠粉，本片中戏剧行动的非理性（跳山羊）、否定自我的存在主义、交合场面中的数次跳切全是对戈达尔60年代电影的致敬。神代能在日本影坛享有如此崇高的地位，正是因为他将粉红电影上升到了哲学层面的高度。所以看不懂的，或者单纯拿来满足生理**的看客就会觉得很烂

**往往是摄影机和人物身体过度运动的产物，从开场便被推入不断加速的节奏之中；而他者明证的在场其重构并打破了演剧空间之中复数的演员以及观众的结构关系。性的**本身成为被观看的**，而观看者本身也被投入，成为阿尔托式的无**身体——反讽的是，**场景之中对于**身体的黑色方形马赛克，将身体本身成为了一种占位符，是屏幕被烧灼的规则几何学黑洞，它只有在影片看的结尾，跳山羊游戏——三人**的姿态隐喻——才被解蔽。然而这种解蔽不是真正的终结，在走向影片“终”的过程之中，神代在短暂的时间内插入了死亡-**，通过这种刺杀，**成为决定性的姿态，而如果刀作为菲勒斯的象征，也是****之中遗失的酷儿环节，只有在这种“三”的**的布莱希特性戏剧之中，才能被设想互惠而非占有，无权力不对称的******。